«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیِّنًا لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشی؛ با او به نرمی سخن گویید، شاید پند گیرد و بترسد». (طه: 44)

این آیه به ما می آموزد که برای نفوذ در دل دیگران، از چه راهی باید وارد شد و چگونه با افراد لجوج و لجام

گسیخته ای چون فرعون، رفتاری هدف مند و ارشادی داشت. اساسا هر مکتبی باید جذبه منطقی داشته باشد و

کسی که داعیه رهبری آن را برعهده دارد، باید با سعه صدر، منطق محکم و دلیل متین و روشن حکم کند.

از این رو، نخستین دستور قرآن برای نفوذ در دل مردم (هر چند افراد گمراه و آلوده)، برخورد ملایم و همراه

با مهر و عواطف انسانی است و نیز توسل به خشونت، در مرحله ای که برخوردهای دوستانه و منطقی مؤثر

نباشد.

توجه به شیوه برخورد حضرت موسی علیه السلام با فرعون، بسیار آموزنده است. حضرت موسی علیه السلام

با بیانی حاکی از لطف و نرمش به فرعون گفت:

فَقُلْ هَلْ لَکَ إِلی أَنْ تَزَکّی * وَ أَهْدِیَکَ إِلی رَبِّکَ فَتَخْشی. (نازعات: 18 و 19)

آیا برای تو رغبتی هست که پاکیزه شوی و من تو را به پروردگارت راه بنمایم و تو پروا کنی.

این جمله ها که آهنگ محبت و نوازش از کلمه کلمه آن به گوش می رسد، مانند سخنان نرم و مهربانانه مادری

است که بر بالین کودک بیمارش نشسته است. او را از خواب بیدار می کند و می گوید: فرزندم آیا از بسترت

برمی خیزی تا غذای دلپذیر و داروی شفابخشی که برایت تهیه کرده ام، نوش جان کنی تا شفایابی؟

در حقیقت ویژگی های کلام نرم و آرام را می توان از این بیان حضرت موسی علیه السلام دریافت.

ازجمله: جنبه سئوالی داشتن آن، بیدار کننده بدون دل و فطرت آدمی و اعتراف گیری از رقیب که به همه این

نکته ها در روان شناسی تأکید می شود و امامان معصوم علیهم السلام نیز در مناظرات خویش آن را به کار

می گرفته اند.

پیام متن:

سخن نرم و ملایم، برای هدایت و ارشاد تأثیر بیشتری دارد.

برگرفته ازوبلاگ :  طلبگی های همسر یک طلبه ( talabegi.blog.ir )

بررسی تأثیر رنگ‌ها از دیدگاه قرآن و علم:

یکی از شگفتی های مطرح شده در قران، مائل مربوط به رنگ‌هاست. خداونددر آیه های متعدد به وسیله‌ی

رنگ ها و تنوع موجودات جاندار و بی جان توجه انسان را به مسأله توحید جلب می کند، که چگونه از آب

بی‌رنگ، صدها هزاران رنگ پیدی آورده و از عناصر محدود و معین موجودات کاملاً متنوع و زیبا آفریده

است.

رنگ‌ها در قرآن:

قرآن کریم به عنوان کتاب هدایت و تکامل بشر، با اشاره به هدایت تکوینی خداوند در آفرینش طبیعت، انسان

را متوجه تأثیری که به طور مستقیم از محیط اطرافش می گیرد، کرده است و در خلال آن به تأثیر روانی

رنگ ها در انسان پرداخته است.

زندگی بشر از بدو خلقت تحت تأثیر دو عامل شب و روز بوده است. انسان با مشاهده علامت شب (تاریکی)

به سرپناه خود روی می آورد و با آشکار شدن صبح و روشنایی به سوی تلاش و فعالیت می شتابد. خدای

متعال از دو عامل فوق به عنوان نعمتی بزرگ یاد می کند و در کنار سایر نعمت ها یش می فرماید:

(شب را برای معاش شما قرار دادیم (نبا/10و11)) این عملکرد فطری در انسان بیانگر این است که انسان،

ناخودآگاه تحت تأثیر رنگ ها قرار می گیرد و با کشیده شدن پرده آبی تیره بر اسمان، احساس نیاز به استراحت

و آرامش می کند و با طلوع صبح و آشکار شدن نور و روشنایی زرد رنگ، به انسان نیروی تکاپو و فعالیت

دست می دهد.

قرمز در قرآن و علم:

اگر با انتخاب اول، یعنی به طور غریزی رنگ قرمز را انتخاب می کنید بی اندازه تابع احساسات آنی

هستید و اگر مخالف آن هستید، زود با اشخاص مأنوس می شوید؛ احساساتتان زود جریحه دار می گردد

و همیشه می ترسید.

آیه از از قرآن کریم که در آن به رنگ قرمز اشاره کرده می فرماید: آیا ندیدی که خدا باران را از آسمان

فرو اورد و با ان انواع میوه های گوناگون و رنگارنگ پدید آورد و در زمین کوه ها و راه های زیاد و

اصناف و رنگ های مختلف سفید، سرخ، سیاه خلق فرمود و از اصناف انسان (مرد و زن) و اجناس

حیوانات نیز به همین گونه، مختلف آفرید. (فاطر/ 27 و 28)

خداوند در این آیه به اختلاف رنگ راه ها و خطوط ایجاد شده و رگه های کوه ها اشاره می کند که گاهی

به رنگ قرمزاند و اینکه خداوند از میان همه رنگ ها رنگ قرمز را بین سفید و سیاه ذکر کرد، شاید به

خاطر غلبه آن میان کوه ها باشد و شاید دلایل دیگری داشته باشد که کشف نشده است. به هر حال با اندک

تأمل در این آیه، به جایگاه رنگ قرمز در زمین شناسی پی می بریم؛ زیرا کوه های سرخ رنگ منبع

عظیم آتشفشانی و پیوسته در تلاطم است و نماد اصلی کوه ها، گرم و فعال بودن آنهاست و در اثر تغییرهای

شیمیایی شروع به فوران می کنند. از دیگر آیاتی که تابلوی زیبای رنگینی در آن خلق شده: ” پس هنگامی

که آسمان شکافته شود و در نتیجه مانند روغن مذاب گلگون گردد(الرحمن/37)” طبرسی در تفسیر خود

می گوید: کلمه (ورده) در این آیه به معنای (گل سرخ) تداعی کننده سرخی آسمان هنگام قیام است که وجه

تشبیه همان گرم بودن و فعال بودن زیاد است. آسمان روز قیامت به “گل سرخ” تشبیه شده است.

قرمز درمانی:

رنگ قرمز انرژی دهنده و محرک بسیار قوی است و روی سیستم اعصاب مخصوصاً بخش سمپاتیک

CNS مؤثر است و به هضم غذا کمک می کند. نور قرمز در معالجه آبله مؤثر است. این رنگ تسکین

دهنده بوده اما فشار خون را بالا می برد. نور قرمز به حدّی تحریک کننده است که نگاه به آن سردرد

می آورد اما رشد گیاه را به حداکثر می رساند. این رنگ باعث تحریک سرخرگ ها شده و سلامتی و

نشاط فراوان به دنبال دارد. در درمان سستی، بی حالی و افسردگی موثر و نشاط آور است.

در درمان بیماریها و مسمومیت های خونی بسیار مؤثر بوده بطوریکه پوشیدن لباس های قرمز و یا

روزانه 20-15 دقیقه غرق تماشای رنگ قرمز شدن برای این بیماران بسیار نفید است. معلولین اغلب

تمایل زیادی به قرمز دارند و رنگ قرمز به سرعت نیروی حیات را به آنها برمی گرداند. در خون

ریزی های شدید و کم خونی، نگاه کردنبه رنگ قرمز بسیار مفید است. اما وقتی عصبی هستید هیچ گاه

در جایی که رنگ قرمز وجود دارد کار نکنید. آزمایش نشان می دهد که این رنگ به طور قطعی روی

سیستم اعصاب اثر می گذارد، فشار خون را بالا می برد و تعداد تنفس و ضربان را زیاد می کند.

به نام خدا

ختم قرآن گروهی بمناسبت ایام سوگواری حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) تکمیل شد.

از شرکت کنندگان در این ختم قرآن التماس دعا داریم. با آرزوی قبولی عزاداری های شما

تا روز اربعین حسینی (ع) برای تلاوت آیات فرصت باقیست.

قبول حق

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین (ع)

ضمن عرض تسلیت بمناسبت فرا رسیدن ماه محرم و ایام سوگواری ابا عبدالله الحسین علیه السلام و شهدای کربلا، از همه شما عزیزان دعوت می شود در طرح ختم قرآن گروهی به همین مناسبت شرکت نمایید.

این ختم قرآن به پیشگاه حضرت سیدالشهداء علیه السلام و شهدای کربلا هدیه می شود.

زمان شروع: عاشورای حسینی (ع)

زمان ختم: اربعین حسینی (ع)

روش ثبت: دوستانی که متمایل به شرکت در این طرح هستند با ذکر نام و جزء مورد نظر، حضور خویش را اعلام دارند. هر یک از جزء های انتخاب شده از جدول حذف خواهد شد.

در انتخاب تعداد جزء ها محدودیتی وجود ندارد.

نکته: دوستان شرکت کننده سعی کنند حد الامکان به گونه ای قرائت آیات را ادامه دهند که همگی در روز اربعین سهم های خویش را ختم نمایند.

با سپاس بیکران از حضور شما

لیست کامل جزء ها:

تلخیصی از مقاله پیرامون موضوع “شکر و کفران نعمت”

گردآوری و تنظیم: سمیه حسین خانی گرایش تفسیر

وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزيدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابي‏ لَشَديدٌ _{سوره ابرهیم /7}

و هنگامی را که پروردگارتان اعلام داشت: “اگر شکرگزاری کنید، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود و اگر ناسپاسی کنید، مجازاتم شدید است!”

بدون شک خدا در مقابل نعمت هایی که به ما داده است به شکر نیاز ندارد و اگر دستور شکرگزاری داده آن هم موجب نعمت دیگری برای ما و یک مکتب عالی تربیتی است.

“شکر نعمت، نعمتت افزون کند“

حقیقت شکر تنها زبانی یا گفتن “الحـــمد لله"” نیست بلکه 3 مرحله است:

1. شکر فکری: اینکه متوجه و ایمان داشته باشیم که چه کسی به ما نعمت می دهد.
2. شکر زبانی: (همان حمد و سپاس خدا)
3. شکر عملی: اینکه درست بیندیشیم که هر نعمتی برای چه هدفی به ما داده شده، تا آن را در مورد خودش صرف کنیم. در غیر اینصورت کفران نعمت کرده ایم.

فکر کنیم که راستی چرا خدا به شنوایی، بینایی، گویایی (تکلم) و … داده؟ آیا جز این است که عظمت او را در جهان ببینیم و راه زندگی را بشناسیم، حق را درک و از آن دفاع کنیم، با باطل بجنگیم. اگر نعمت های خدا را در مسیر درست مصرف کنیم شکر عملی انجام داده ایم. ولی اگر وسیله ای شد برای خود پرستی، غفلت، غرور، طغیان و دوری از خدا، این عین کفران است.

کسی که نعمت های خدا را درست مصرف می کند ثابت کرده که شایسته و سبب فیض الهی را دارد اینجاست که شکر نعمت نعمتت افزون کند.

شکر به دو قسم تقسیم می‌شود: 1. شکر تکوینی 2. شکر تشریعی‌. شکر تکوینی آن است که یک موجود از مواهبی که در اختیارش قرار دارد استفاده کند.
شکر تشریعی‌، آن است که انسان در مقام شکرگزاری برآید و با قلب و زبان از پروردگار خود سپاس گذاری کند. در واقع شکر تشریعی‌، مخصوص انسان است‌، ولی شکر تکوینی برای انسان و حیوان و نبات می‌باشد.

چند نکته مهم:

1. امام علی (ع) می فرمایند: هنگامیکه مقدمات نعمت های الهی به شما می رسد سعی کنید با شکر گزاری بقیه (نعمت ها) را به سوی خود جلب کنید. نه آنکه با کمی شکر آنرا از خود برانید.

2. تنها شکر گزاری از خدا کافی نیست باید از کسانی که وسیله آن موهبت بوده اند هم تشکر کنیم.
چون من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق …

3. افزایش نعمت برای شکر فقط برای نعمت مادی نیست همین که ما توفیق داشته باشیم و یادمان باشد که شکر نعمت های الهی را به جا بیاوریم یک نعمت بزرگ است. در تربیت نفس و دعوت به اطاعت فرمان الهی مؤثر است. در واقع شکر راهی برای شناخت هر چه بیشتر خداست.

4. شکر گزاری و تقدیر از افراد کوشا و کسانی که با علم و دانش و فداکاری خود باعث پیشبرد جامعه می شوند عامل مهم شکوفایی و پویایی جامعه است. اگر در جامعه روحیه تشکر و قدردانی از انسانهای خیرخواه، مبتکر و خلّاق از بین برود، گرایش به فعالیت‏های مثبت و سازنده کمرنگ شده و دلسردی و خمودگی جای آن را خواهد گرفت.