کرسی آزاداندیشی با موضوع ” حدود و ثغور اطاعت‌پذیری زنان در محیط خانواده و

ارتباط آن با عصر ظهور ” در مدرسه علمیه زینبیه برگزار گردید .

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه زینبیه، کرسی آزاداندیشی با موضوع

” حدود و ثغور اطاعت‌پذیری زنان در محیط خانواده و ارتباط آن با عصر ظهور “  در

تاریخ 18/2/95  با حضوردکتر محمدجعفر غفرانی  ، سرکار خانم موسوی و سرکار

خانم سلیمانی پور  در این مدرسه برگزار گردید .

استاد غفرانی به عنوان استاد ارائه کننده بحث صحبت هایشان را با توجه به فلسفه

بعثت اطاعت پذیری از پروردگار آغاز کردند . ایشان فلسفه بعثت اطاعت پذیری را طبق

ایات 54 و 55 سوره نور تبیین کردند .در ادامه ایشان اقسام اطاعت را نام و تشریح

کردند که اطاعت بر دو قسم است اطاعت تکوینی و اطاعت تشریعی .

در اطاعت تشریعی مخلوق مختار با اطاعت از منصوبین خداوند به بارگاه الهی

شرفیاب می شود .منصوبین الهی طبق آیات قران برای بانوان 6 مورد است .

عقل پیامبران پیامبر خاتم اولی الامر و همسر طبق آیه 34 سوره نساء . البته این

طاعت طبق فتاوای تمامی مراجع در دو مورد محدود است:1-خروج از منزل 2-تمکین

و تمتع

در حین ارائه مباحث از سوی استاد غفرانی سرکار خانم موسوی به عنوان استاد

منتقد مواردی را متذکر شدند ایشان حدود اطاعت پذیری از همسری غیرمتشرع 

را نیازمند تبیین بیشتر دانستند . در برخی روایات از مجالست با افرادی نهی شده

است مانند نادان، دروغگو و… در مواردی که همسر مبتلا به این رذائل است تبعیت

زن از همسر لزومی ندارد همچنین ایشان سعة وجودی همة بانوان در برابر ناملایمات

زندگی را به یک میزان ندانستند ، طبق آیه لایکلف الله نفسا الا وسعها، گاه تحمل

طرف مقابل منجر به مشکلاتی برای زن می‌شود و در برخی در برخی موارد، صبر

و تحمل همسر را بر رفتارهای غیرمنطقی اش جری تر می کند و در واقع نوعی

معاونت در ظلم است.

در پایان دبیر جلسه سرکار خانم سلیمانی پور  به جمع بندی مباحث پرداختند .

جلسه دفاعیه فاطمه امیرغفوری روز پنج شنبه 28/8/94 رأس ساعت 10 صبح در مدیریت

استان به صورت ویدئو کنفرانس برگزار شد.

معاون پژوهشی موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه اعلام کرد: جلسه دفاعیه فاطمه

امیرغفوری با عنوان ” راهکارهای ایجاد ارتباط مناسب و مطلوب میان ارحام و تدبیر برای

اجتناب از آسیب ها در قرآن و حدیث” با راهنمایی آقای دکتر توانایی، مشاوره حجت الاسلام

و المسلمین دکتر فلاحی قمی و داوری استاد زینتی در روز پنجشنبه 28/8/94 رأس ساعت

10 صبح در مرکز مدیریت استان البرز برگزار شد.

پایان نامه سطح سه (کارشناسی ارشد) با موضوع فلسفه و آثار سوگندهای خداوند در قرآن

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد فلاحی قمی /

استاد مشاور: حجت الاسلام و المسلمین مسلم اسکندری حافظ /

نگارنده : ندا خاکباز / بهار 1392 /

نام مدرسه: موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه (س) - استان البرز

چکیده :

سوگندهای الهی یکی از معارف بزرگ قرآن و آکنده از آموزه های ارجمند است. سؤال اصلی این پژوهش نیز همین است که فلسفه سوگندهای الهی (علت سوگندهای الهی) و آثار آنها چیست. در این نوشتار به روش کتابخانه ای با استفاده از تفاسیر و کتابهای دیگر در صدد پاسخگویی به چیستس سوگند و بیان مفاهیم و انواع سوگند و فلسفه سوگندهای الهی و آثار آنها است که این نتیجه به دست آمد که : سوگند از دیدگاه ادبی و از زاویه ی محتوا قابل بررسی است. از دیدگاه ادبی به سوگند استعطافی و غیر استعطافی، سوگند ظاهر و مضمر، سوگند صریح و غیر صریح و سوگند مفرد و متعدد و از بعد محتوایی به سوگند التزامی، تحقیقی و انشادی قابل تقسیم است …

کلید واژگان : قسم، فلسفه قسم، آثار قسم، انواع قسم

تحقیق پایانی سرکار خانم احترام السادات همایونی، رشته تفسیر و علوم قرآن با عنوان “مبانی تفسیر تسنیم“

استاد راهنما: آقای حیدری فر

استاد مشاور: آقای شفیعی

نوشتار پيش‌روي، با نام «مباني تفسير تسنيم» در چهار فصل سامان يافته و عهده‌دار تبيين مباني تفسيري آن است.
مباني تفسير، همان باورهاي قطعي است که پذيرش يا نفي آن‌ها در فرآيند تفسير نقش آفرين است. تفسير تسنيم از غناي بالا و روش‌ جامع اجتهادي برخوردار است كه مباحث عميق كلامي و فلسفي و اجتماعي و عرفاني را نيز دربردارد و بستر نويني را براي شرح معارف بلند قرآني گسترانده است، از اين رو بررسي و شناسايي مباني تفسيري آن بايسته می نمايد.
بر اين اساس، نگارنده پس از بررسي اين تفسير گرانسنگ، به بيان پرسش‌هايي اصلي و فرعي؛ مانند «چيستي مباني تفسير تسنيم» و «چيستي مباني روش‌شناختي تفسير از ديدگاه تفسير تسنيم» و «چيستي مباني صدوري و هستي‌شناختي تفسير از ديدگاه تفسير تسنيم» و «چيستي مباني دلالي و زبان شناختي تفسير از ديدگاه تفسير تسنيم» پرداخته و در قالب تحقيقي بنيادي و با روش نقلي و وحياني، آن‌ها را به نيكي پاسخ داده است.

از نگاه مفسر تسنيم، تفسير قرآن مجيد، دو روش عقلي و نقلي (قرآني و روايي) دارد، از اين رو مناهج تفسيري سه گونه است: قرآن با عقل؛ قرآن با قرآن؛ قرآن با سنت و مفسري که از هر سه روش ياد شده در تفسير قرآن کريم بهره بَرَد، روش‌اش «تفسير جامع اجتهادي» است.

مباني تفسير، دو قسم صدوري و دلالي دارد كه گونه نخست به اثبات وحياني بودن كلام خدا و قسم دوم به فرآيند فهم قرآن مي‌پردازد. از ديدگاه آيت الله جوادي آملي، وحيانيت همه آيات قرآن مجيد و نزاهت آن از تحريف، در زمره مباني صدوري تفسير است و هر از يك اين مباني اقسامي دارند و به وسيله ادله‌ عقلي و نقلي ثابت شده‌اند.

امكان و جواز تفسير قرآن و حجيت ظواهر و سياق آيات آن، از مباني دلالي و زبان‌شناختي تفسير است كه همه مفسران بر آن اتفاق نظر دارند. همچنين استقلال دلالي قرآن و شناخت فضا و جوّ نزول آيات قرآني، از مباني دلالي و زبان‌شناختي تفسير و مختص برخي مفسران، نظير آيت الله جوادی آملي است.
اين رساله، با نگاهي فراگير به تفسير تسنيم، همه ابعاد مرتبط با موضوع «مباني تفسيري» را به گونه‌اي مفصل و منسجم بررسي كرده و به قلم روان پارسي نگاشته است.

واژگان كليدي: مباني تفسير؛ روش تفسيري؛ تسنيم.

چکیده مقاله با موضوع “وحی و نقد نظرات فلاسفه و دگر اندیشان غربی پیرامون آن”

نگارنده و تنظیم: سرکار خانم دانش کهن

سطح (3) رشته تفسیر و علوم قرآن

چکیده:

در این مقاله به بررسی ویژگی های وحی و شبهاتی که در این زمینه مطرح شده می پردازیم. وحی در لغت به معنای اشاره سریع و پنهان است و در اصطلاح دو نوع وحی داریم؛ وحی تشریعی و وحی تکوینی. وحی به پیامبران وحی تشریعی است که به سه طریق نازل می شود. وحی مستقیم و بدون واسطه، وحی به واسطه ارسال فرشته، وحی از وراء حجاب. در وحی مستقیم حالات سختی مانند سنگینی و غش بر پیامبر عارض می شد. در تکلم به واسطه رسول، فرشته امین آورنده وحی است و قلب پیامبر محل فرود وحی.

به توفیق الهی پیامبر دارای سکونت و وقاری است که فرشته وحی را از غیر آن تشخیص می دهد. فرشته گاهی به صورت انسان در آمده گاهی خود را ظاهر نمی کند و گاهی به صورت اصلیش بر پیامبر ظاهر می شود. آخرین قسم وحی تکلم از پشت حجابی مثل درخت یا از طریق خواب می باشد.

درونی بودن، معلم داشتن، اشعار و ادراک واسطه وحی، تکلیف آور، بیان کننده وظیفه، معرفت و حکمت، حقایق متعالی و توحید از ویژگی های وحی آسمانی است. قسمت دوم مقاله شامل نقد و بررسی شبهات مطرح شده در زمینه وحی است به نظریه نبوغ و تجربه دینی پرداخته شده.

وحی نبوغ نیست زیرا مطالبی ورای عقل دارد . شعر بودن یک تهمت است. قرآن تولید درون پیامبر نیست بلکه از بیرون القا شده و تماماً از جانب خداوند است. و او تاثیر هر عاملی را در آفرینش قرآن نفی می نماید.

کلید واژگان: وحی، دگراندیشان